چت روم

رسانه‌های رژیم صهیونیستی که ملاحظات رسانه‌های غربی را رعایت نمی‌کنند، با اذعان بی‌پرده به شکست جریان فتنه تصریح کردند: خیابان‌های تهران دیروز شنبه روز آرام و عادی خود را پشت سر گذاشت.

مساله حجاب در ايران هيچ گاه به حاشيه نرفته و هر ساله با آغاز فصل گرما به يکي از داغ ترين مباحث روز تبديل مي شود.   

اين روزها با فرارسيدن فصل تابستان و تشديد وضعيت پوشش نامناسب برخي از افراد در تهران و ساير شهرهاي بزرگ ايران، حالت مشابهي را نيز در لبنان شاهد هستيم که شايد به نوعي مقايسه مساله پوشش در ايران و لبنان ، نتايج مثمرثمري را به دنبال داشته باشد چراکه برخلاف تصوير نادرستي که از مساله حجاب در ايران بر اثر پخش برخي فيلم ها ايجاد شده، حجاب در لبنان هم امري جالب و هم مساله اي قابل تامل است.

در لبنان آمار رسمي درخصوص نسبت ميان مسلمانان و مسيحيان وجود ندارد اما بر اساس آخرين برآوردها، 60 درصد از جمعيت لبنان مسلمانند که نوع پوشش مسلمانان و مسيحيت و حتي بين شيعيان و اهل سنت در نوع خود جالب توجه و داراي تفاوت هاي آشکاري است.

البته بخشي از جمعيت لبنان را هم پيروان آيين دروز تشکيل مي دهند که اين افراد هرچند حجاب اسلامي مخصوص مسلمانان را ندارند اما بر اساس آيين خود ، لباس هايي گشاد با رنگ تيره مي پوشند و حجب و حياي خاصي دارند.

 ** پوشش مسيحيان
مسيحيان لبنان را اکثرا مارونيي تشکيل مي دهند و در عين حال بخشي از آنان نيز ارتدوکس و تعدادي هم کاتوليک هستند.
تمامي اين افراد قاعدتا قايل به حجاب به مفهوم اسلامي آن نيستند اما نکته جالب توجه آنکه به خاطر ريشه عربي و ساليان متمادي همزيستي با مسلمانان حتي برخي از مسيحيان سنتي لبنان داراي حجابي مشابه حجاب اسلامي هستند؛ اما بخش عمده مسيحيان اين کشور، در نوع پوشش خود به علت رفت و آمدهاي مکرربه غرب، تحت تاثير آنان هستند.
بخش عمده پوشش زننده در لبنان را بايد متعلق به توريست هاي مختلفي دانست که تعدادشان هم معمولا در اين کشور بديل شرايط اقليمي و آب و هوايي لبنان و جاذبه هاي گردشگري کم نيست.
در ايران هم اقليت هاي مذهبي ، به احترام قوانين و هنجارهاي اجتماعي مسلمانان و ايرانيان، معمولا از پوشش هاي مقبولي استفاده مي کنند و سعي دارند حتي المقدور در مجامع عمومي هم که شده اين هنجارها را رعايت کنند.

** پوشش مسلمانان
شيعيان لبنان غالبا حجاب را رعايت مي کنند ولي بانوان سني مذهب همگي قائل به حجاب اسلامي نيستند و دربرخي از خانواده ها مي توان مشاهده کرد که مثلا مادر و دختري داراي حجاب اند ولي درهمان خانواده دختر ديگري حجاب اسلامي ندارد ولي برغم عدم پوشش موي سردر برخي از اين افراد، غالب اين افراد از پوشيدن لباس هاي زننده خودداري مي کنند. نکته جالب آنکه تعدادي از افراد اهل سنت بر اساس فتاوي اخير حجاب را تنها در زمان نماز خواندن واجب مي دانند.
بانوان اهل سنت اکثرا روسري سفيد مي پوشند و افراد مذهبي تر آنان مانتوهاي بلند با عنوان لباس شرعي به تن مي کنند .
تيپ مدرن تر اين افراد از بلوزهاي بلند و شلوار استفاده مي کنند اما جالب آنکه آرايش صورت در زنان ولو از قشر مدرن و تحصيل کرده حتي ميان افراد با قيد و بند کمتر مذهبي و يا مسيحيان ، در خارج از خانه به ندرت ديده مي شود.
در ايران وضع حجاب اهل سنت بيشتر تابع رسومات و هنجارهاي محلي است تا مسائل ديني و مثلا زنان در کردستان يا آذربايجان غربي يا در سيستان، بيشتر از پوشش محلي استفاده مي کنند و درعين رعايت مسائل شرعي ، پايبندي و تبعيت خاصي از رسوم دارند.

** پوشش شيعيان لبنان
بانوان شيعي لبنان به دليل سکونت در جنوب و آب و هواي مرطوب و مناسب اين منطقه ظاهر مناسب تري از بانوان پيرو سايراديان ومذاهب لبناني دارند و جالب آنکه به همان نسبت هم حجاب پوشيده تري نسبت به ساير بانوان لبناني دارند.
وضع حجاب اکثر شيعيان لبناني با محجبه هاي اهل سنت تفاوت چنداني ندارد با اين فرق که شيعيان غالبا از رنگ هاي شادتر ومتنوع تري استفاده مي کنند.
ا لبته اخيرا روند رو به رشدي براي پوشيدن چادر در لبنان آغاز شده به نحوي که به مناسبت ميلاد حضرت زينب (س) در مراسمي 2000 بانوي شيعي داوطلب برسرکردن چادر که در لبنان از آن به عنوان "عباي لبناني" ياد مي کنند، شدند.
هرچند که پوشش چادر در لبنان ، الگويي کاملا ايراني به شمار مي رود اما اين پوشش رو به گسترش که شباهت بسياري به چادر ملي در ايران دارد، وقار و سنگيني خاصي به زنان لبناني داده به نحوي که هر روز بر تعداد استفاده کنندگان از اين پوشش بويژه در نسل جوان افزوده مي شود.
اما بافت سنتي و حجاب اصلي شيعيان روسري هاي بسيار بلند با مانتوهاي گشاد است که معمولا رنگ آنان با هم ست مي شود. بلوزدامن پوشش ديگري است که در ميان شيعيان تقريبا مرسوم است.
نکته جالب توجه آنکه در تمامي انواع حجاب هاي سنتي و مدرن لبناني حتي افرادي که تنها بلوز و شلوار مي پوشند، رعايت حجاب به نحوي است که حتي يک تار موي بانوان هم قابل مشاهده نسيت.

** فرجام سخن
مسلمانان لبنان که سال هاي سال است در کنار نه تنها مسيحيان بلکه توريست هاي سواحل لبنان به زندگي پرداخته اند برغم برخي تاثير پذيري ها، خوشبختانه توانسته اند بيشتر برقشرغيرهم نوع خود تاثيرگذار باشند تا تاثيرپذير و اقليت مسيحي يا افرادي که قائل به ججاب نيستند کاملا به افراد مجحبه احترام گذاشته وحتي هنجارهاي آنها را در مناطق مشترک حتي المقدور رعايت مي کنند؛ برخلاف اقليت بدحجابي که در ايران خود را قشر مدرن و متجدد مي خوانند ونه تنها به مباني ديني بلکه به فرهنگ و هنجار نياکان خود هم احترام نگذاشته و به نوعي سعي در خودنمايي درعرصه هاي عمومي دارند.؛ اين افراد در ايران برخلاف لبنان هيچ احترامي براي قشر متدين و اکثريت محجبه کشور قائل نيستند.

نکته ديگر مساله غيرتعمدي عدم دقت بسياري از بانوان ايراني در رعايت حجابشان مي باشد؛ امري که همانطور که گفته شد در لبنان مشاهده نمي شود و درصورت ادامه اين وضعيت در ايران بايد جدي تر بدان انديشيد.

آمدیم تشریف نداشتید...!

از طرف جلبک های عزیز از تمام عزیزانی که تو خیابونها منتظر بودند عذر خواهی می کنم و خسته نباشید می گم...

چند روز بعد از آنکه مهدی کروبی اعلام کرد به دلیل اعتراضاتی که علیه او وجود دارد، حتی نمی‌تواند بر سر مزار پدرش هم حاضر شود، حضور او در مراسم ختم پدر رئیس دفترش در شهر قم، باعث اعتراض شدید قمی ها و تلاش کروبی برای فرار شد.

پنهان نیوز : برنامه هسته‌ای را متوقف نمی‌کند اما شاید به اپوزیسیون روحیه بدهد و موسوی و کروبی فاتحه فتنه را خواندند اخبار ویژه امروز روزنامه کیهان را تشکیل می‌دهد.

پایگاه اینترنتی شبکه تلویزیونی بی‌بی‌سی فارسی طبق معمول و بر اساس مشی ضدایرانی این رسانه انگلیسی،‌ تلاش کرد هرطور که ممکن است از ۲۲ خرداد ۸۹، خبر درگیری،‌ زد و خورد و جاروجنجال را از ایران برای مخاطبان زودباور خود ارسال کند و برای این کار،‌ حاضر شد از هر نوع اقدام حرفه‌ای هم عبور کند.

این رسانه بدون استناد به منبعی موثق و صرفاً به نقل از کاراکترهایی که آنها را "شاهدان عینی" خواند تلاش کرد وضعیت تهران را بحرانی جلوه دهد و این در حالی بود که خبرگزاری‌های مختلف خارجی، اوضاع در تهران را عادی گزارش می‌کردند.

این پایگاه اینترنتی در گزارش خود آورده است: گزارش‌ها و مشاهدات "شاهدان عینی" از تهران حاکی از بروز درگیری‌های پراکنده در این شهر است و پلیس از بازداشت عده‌ای از معترضان خبر می‌دهد‏.‏ 

این شبکه تلویزیونی در ادامه گزارش خود باز هم به نقل از یک شاهد عینی، از درگیری در خیابان‌های مختلف و درگیری میان معترضان و ماموران حکومتی خبر داده است.

بی‌بی‌سی در ادامه پا را فراتر نهاده و از نوع برخورد ماموران با دانشجویان در داخل محوطه دانشگاه -باز هم به نقل از شاهدان عینی- خبر می‌دهد.

این شبکه تلویزیونی در ادامه با ابراز ناخشنودی از عدم درگیری واقعی در تهران به نقل از یک شاهد عینی دیگر، خبر از حضور ماموران امنیتی و آمبولانس در خیابان‌ها داده اما اذعان کرده که هنوز هیچ درگیری دیده نمی‌شود.

بی‌بی سی در پایان گزارش خود و در حالی که از ابتدای گزارش تلاش کرده خواننده را کاملاً در جو ساختگی شاهدان عینی خود گرفتار کند، این بار برای مستند کردن گزارش خود ناچار به نقل از خبرگزاری آسوشیتدپرس در تهران اذعان کرده است که با وجود پایان یافتن ساعت کار ادارات و شرکت‌ها، فضای خیابان‌های مرکزی پایتخت ایران تا حدودی تنش‌آلود بوده اما هیچ اعتراض یا درگیری مشاهده نشده است‏.

"شیرین عبادی " در مصاحبه‌ای با روزنامه ایندیپندنت چاپ انگلیس اعتراف کرد که امید به ادامه جنبش سبز از بین رفته است.

به گزارش فارس، روزنامه ایندیپندنت در آستانه اولین سالگرد انتخابات ریاست جمهوری ایران در مطلبی به واکاوی انتخابات پرداخت و به نقل از "کاترین باتلر " نوشت که جنبش سبز در این انتخابات شکست خورد.

در بخشی از این گزارش، "شیرین عبادی " در مصاحبه ای با این روزنامه اعلام کرده است که دوازده ماه پس از انتخابات جنبش سبز اگر از پا در نیامده باشد، بسیار ضعیف شده است.

وی تأکید کرده است که امید به ادامه جنبش سبز از بین رفته است.
همچنین روزنامه گاردین چاپ انگلیس نیز در گزارشی به ضعیف شدن توان سران جنبش سبز اعتراف کرده است.

این روزنامه لغو برنامه تجمع در سالگرد انتخابات را یک عقب نشینی جدی برای جنبش سبز محسوب کرده است.

سال گذشته، پس از راهپیمائی 13 آبان و تلاش بخشی از هواداران موسوی در به حاشیه بردن آن، سبزهای خارج‌نشین، این چنین نوشتند:

در حالیکه اوباما و دیگر رهبران غربی در انتظار پاسخ رژیم ایران به مذاکرات ژنو بی تابی میکنند، و در حالیکه سران جمهوری اسلامی با بی اعتنائی به 9 ماه دوستی و حسن نیت اوباما، حتی زحمت پاسخ کتبی به پیشنهاد آنان را نیز به خود نمی دهند، مردم ایران بار دیگر به خیابان ها آمدند و به روشن ترین شکل از اوباما خواستند تا بین آنان و سران رژیم یکی را انتخاب کند. مردم فریاد میزدند: “اوباما، اوباما – یا با اونا – یا با ما”

و اکنون پس از گذشت ماه‌ها این آرزوی آشوب‌گران 13 آبان به نتیجه رسیده است: اوباما به زعم خود برای حاکم کردن اقلیتی از ایرانیان که «مردم» می‌داند، دست به اقدام قاطعی زد و در آستانۀ 22 خرداد، تحریم جدیدی را به کشور تحمیل کرد تا به زعم خود، راه مبارزه را برای گروه‌هائی که او «معترض» می‌خواند باز کرده، هم دولت را تضعیف کند و هم بهانه‌ای برای انتقاد از نظام به دست سبزها بدهد.

اکنون باید از موسوی پرسید که منافع ملی در نزد «مردم خداجوی» چه جایگاهی دارد که بی‌محابا آن را پیش پای آمریکائی‌ها قربانی می‌کنند؟ آیا او هنوز هم این آشوب‌گران حامی خود را حق‌جوی می‌داند؟

آیا هنوز موسوی به منافع ملی کشور فکر می‌کند و آن را ارجح می‌داند؟ این‌ها همه سؤال‌های بی‌پاسخی است که سبزها و شخص موسوی به جای پاسخ دادن به آن، ترجیح می‌دهند به اتهام‌زنی‌هایشان ادامه بدهند تا این سؤالات در میان هیاهو گم شود.

با یاری خدا، این تحریم‌ها هم مانند تحریم‌های گذشته پشت سر خواهیم گذاشت و آمریکا به اهدافش نخواهد رسید و ان شاء ا... از حمایت از جنبش سیاه که در اصطلاح «سبز» ‌می‌خوانندش، طرفی نخواهد بست. اما باید بدانند که روسیاهی به ذغال خواهد ماند و مردم ما فراموش نخواهند کرد که چه کسانی اوباما را به تقابل با کشور فرا خواندند و چه کسانی با تهمت‌های دروغ به نظام اسلامی و دعوت به آشوب آرزوهای بر باد رفتۀ آمریکا و اسرائیل را دوباره زنده کردند.

1- حضرت روح الله نه تنها برای مردم مسلمان ایران، بلکه برای تمامی مسلمانان و آزادیخواهان جهان همچون پدر و مراد و رهبر بوده است. لذاست که بیراه نگفته ایم که بگوییم جوانان انقلابی امروز فرزندان معنوی روح الله هستند . فرزند روح الله بودن یعنی پایبند به راه و آرمان‌های او بودن.

2- فرزند نسبی روح الله بودن گرچه می تواند مایه مباهات برای شخصی باشد، چرا که توانسته است از نزدیک از وجود حضرتش بهره بگیرد، ولی هیچ دلیلی بر بی اشکال و بی عیب بودن نیست. سید حسین خمینی، فرزند شهید سید مصطفی خمینی، گرچه فرزند نسبی روح الله بود ولی توسط خود روح الله طرد شد.

3- سید حسن خمینی در طول سال 88 در آزمایشی بزرگ قرار گرفت که متاسفانه نتوانست از آن سربلند بیرون بیاید. گرچه در حوادث تلخی چون روز قدس، اهانت به عکس امام و روز عاشورا انتظار می رفت که از میراث حضرت امام دفاع کند و در مقابل فتنه گران بایستد ولی سکوتش افکار عمومی را با این سؤال مواجه کرد که مگر چه رابطه ای بین فتنه گران و او وجود دارد که حاضر نیست در مقابل فتنه گران موضع گیری کند.

کاش سید حسن سکوت خودش را ادامه می داد ولی انتشار عکس هایی از او در کنار سران فتنه که به تصریح رهبر انقلاب از کشتی نظام خارج شده اند، مردم، عاشقان روح الله، را سخت ناراحت کرد که چرا سید حسن اینچنین به آرمان‌های امام پشت می کند؟

4- در تاریخ کم نداشته ایم فرزندان بزرگانی که راهی را خلاف پدرانشان در پیش گرفتند و در مقابل حق ایستادند. داستان از قابیل شروع می شود و به پسر نوح می رسد. در انقلاب اسلامی هم اوایل انقلاب فرزندانی از روحانیون طراز اول انقلاب بخاطر خیانت اعدام شدند. هیچ عقل و منطقی قبول نمی کند که فضیلت های پدر باعث مصونیت پسر از خطا باشد.

5- مردم برای سید حسن احترام قائل بوده اند، همان طوری که در بیست سال گذشته نشان داده اند، ولی همین مردم که بصیرت‌شان در سال 88 از بعضی خواص هم بیشتر بود، در خرداد 89 به سید حسن گفتند که ما وصایای امام و حاج احمد آقا را فراموش نکرده ایم. شعار "وصیت حاج احمد، پیروی از ولایت" و "نواده روح الله، سید حسن نصرالله" تذکری به سید حسن خمینی بود که بداند تا زمانی که در خط ولایت و رهبری که همان خط امام است باشد، برای مردم محترم است؛ همان طور که در بیست سال گذشته مورد احترام بوده است ولی اگر روزی مسیری به جز این راه را انتخاب کند، آن‌وقت فرزندان معنوی روح الله هستند که در مقابل فرزند نسبی او موضع گیری می کنند.

6- سید حسن اگر می خواست، می توانست با محکوم کردن سران فتنه در سخنرانی 14 خرداد، اعتماد دوباره مردم را به خود جلب کند که دیگر نه در جهت اعتراض به او، بلکه در جهت تایید او شعار دهند. ولی این سئوال پیش می آید که مگر چه منفعت مشترکی بین او و سران فتنه وجود دارد که حاضر نیست کوچکترین موضعی بگیرد.

سید حسن خطاب به مردم معترض گفت که هنوز بیست سال بیشتر نگذشته است و البته درست هم گفت. هنوز بیست سال بیشتر از رحلت جانگدازش نگذشته است که او وصیت های امام و پدرش را به فراموشی سپرده است.

7- رسانه ها و خواص دوپهلو به مانند یک سال گذشته سیاست یکی به نعل و یکی به میخ را در پیش گرفته اند و با آب و تاب شعار روشنگرایانه مردم را اهانت به یادگار امام و امام معرفی می کنند. جای سئوال اینجاست در طی یک سالی که فتنه گران به هر شکل ممکن به امام و آرمان‌های امام توهین می کردند و سید حسن سکوت کرده بود، چرا ساکت بودند و به نوه نسبی امام نمی گفتند که چرا ساکت نشسته است؟ توهین واقعی به امام آن زمانی است که عده ای به میراث واقعی آن پیر جمارانی چون، ولایت فقیه و روز قدس و...، توهین می‌کردند و آنها سر در سوراخی فرو برده بودند و با سکوت خود فتنه گران را یاری می دادند.

8- چه جای گله به مردم به خاطر جلوگیری از سخنرانی سید حسن، که آنچه در حرم امام (ره) اتفاق افتاد نتیجه منطقی عملکرد دوپهلوي او در فتنه 88 بود.

در ادامه پست های مربوط به آیت الله منتظری ،به صحبت های بعد انتخابات ایشون میرسیم و پاسخ آقای خاتمی به ایشون...

(به نظرم عکس قشنگی اومد ،اینو گذاشتم ،شاید به نوعی ثبت اتفاقات رو نشون میده،هر اتفاقی خوب یا بد....)

حدوداً پنج ماه پس از انتخابات رياست جمهوري(انگار دقیقا 23 آبان سال 76 بوده)، آقای منتظری طي يك سخنراني جنجال برانگيز به رهبري نظام حمله کرد و تفسیر عجیب و غریبی از اصل ولایت فقیه انجام دادند و اول ولايت فقيه را به وكالت فقيه تنزّل دادند آنگاه در بخش بعدي وكالت فقيه را به نظارت تنزل دادند.البته ایشون در موارد متعدد صحبت کردند از جلمه اشكال تراشي هاي بي اساس در خصوص مسافرت هاي رهبري به نقاط مختلف كشور، حمله به نهادهاي تحت رهبر، نظير: شوراي نگهبان، ائمه جمعه، ضرورت اعلميت رهبري نظام اسلامي و اشكال تراشي نسبت به مسأله مرجعيت ايشان، از محورهاي اصلي سخنان آقاي منتظري در آن روز بود. اما بدتر از همه اين ها، تلاش ايشان براي ايجاد رويارويي بين مقام رهبری و رئیس جمهور وقت، سيد محمد خاتمي بود.

صحبت های آقای منتظری:

«ولايت فقيه مثل ولايت اميرالمومنين (ع) بايد نظارت بر كشور داشته باشد، نظارت بر احزاب داشته باشد، نظارت بر دولت داشته باشد، اما نه اين كه در همه جا دخالت كند، در جمهوري اسلامي، دولت بايد مستقل باشد، يعني دولتي كه بتواند كار بكند. من يكي از اشكالاتم به آقاي رئيس جمهوري آقاي خاتمي واقعاً اين است، من پيغام هم دادم نمي دانم به ايشان گفته اند يا نه، البته ايشان با من ارتباطي ندارند، اما من اول كه انتخاب شدند برايشان پيام دادم، بعد هم به ايشان پيام (شفاهي) دادم كه اين طور كه پيش مي رويد نمي توانيد كار كنيد، يك نفر رئيس دولت اگر وزرايش و استاندارهايش، با او هماهنگ نباشند، يك قدم نمي تواند بردارد؟ من پيغام دادم كه من اگر جاي شما بودم مي رفتم پيش رهبر و مي گفتم شما مقامت محفوظ، احترامت محفوظ، ولي 22 ميليون مردم به من رأي دادند، به من هم كه رأي دادند اين 22 ميليون، همه مي دانستند كه رهبر كشور به كسي ديگر نظر دارد. دفترشان و خودشان و همه، شخص ديگري را تاييد مي كردند. 22 ميليون آمدند به ايشان رأي دادند، معنايش اين است كه ما آن تشكيلات را قبول نداريم. رأي اين 22 ميليون معنايش اين است كه ما آن را كه شما مي گوييد قبول نداريم. ايشان قاعده اش اين بود مي رفت پيش مقام رهبري و مي گفت شما احترامت محفوظ، 22 ميليون به من رأي دادند، از من انتظارات دارند و اگر بنا بشود كه بخواهيد در وزراي من و در استاندارهاي من دخالت بكنيد و افرادي را به من تحميل كنيد، من نمي توانم كار بكنم. بنابراين من ضمن تشكر از مردم استعفا مي دهم، به مردم مي گويم، ايهاالناس مي خواهند در كار من دخالت كنند. قاعده اين بود كه به اين صورت عمل نمايد. . .»

از اولين شخصيت هايي كه مقابل اين صحبت ها ايستاد، شخص رئيس جمهور، آقاي سيدمحمد خاتمي بود. ايشان اندكي پس از اظهارات آقاي منتظري، با انجام مصاحبه اي با واحد مركزي خبر، هر گونه تلاش براي تضعيف اصل محوري ولايت فقيه را تقبيح و آن را مخالفت با اصل نظام و مقابله با قانون اساسي و در نتيجه مقابله با خواست و اراده ملت ارزيابي كردند و فرمودند:

«. . . دفاع از قانون يعني دفاع از ولايت فقيه. ولايت فقيه ديگر به عنوان يك نظريه فقهي در كنار نظرات ديگر نيست. اصل نظام هست و در قانون اساسي ما هم آمده و مخالفت با آن هم مخالفت با نظام است.
اگر طرفدار مردميم، در اين قانون اساسي حقوق مردم به رسميت شناخته شده و اين قدر ظرفيت در اين قانون اساسي هست كه واقعاً البته با حفظ معيارهاي ارزشي خودمان. بسياري از معيارهايي كه بشر امروزي هم از نظر آزادي ها و تفكر و تعقل و خردورزي مي خواهد، در قانون اساسي ما زمينه هاي رشد و پرورش هست. اگر كساني طرفدار ايرانند، دوستدار ايران و سربلندي ايرانند، در متن يك نظام تعريف شده است كه ما مي توانيم ايران را بسازيم و طبعاً تمام كساني كه قانون اساسي ما را قبول دارند شهروند جمهوري اسلامي اند و آزادي هاي خودشان را دارند. البته اختلاف نظر هست، آنوقت ما بايد ياد بگيريم كه اختلاف نظر را با دعوا نمي توانيم حل كنيم، با تبادل نظر، با رأي. . . ولي قانون را مي پذيرند. هميشه بايد مصالح كلي نظام را در نظر بگيريم. من معتقدم كه همه مان بايد حرمت اصول و معيارها را حفظ كنيم كه از جمله آن سه اصل است كه بايد باشد، اتحاد هست، پيشرفت هست، خود اسلام است و به نقش تاريخي كه داشته و نقشي كه امروز دارد»

البته امکان داره سوالاتی در مورد صحبت های آقای منتظری به وجود بیاد ،دوستان اگه یه کم صبر کنند تو پست های بعد جواب تک تک مراجع و بزرگان حوزه ،در پاسخ به این صحبت ها رو منتشر می کنم.مثلا یکی از شبهات تنزل مقام ولایت فقیه به مقام نظارته که به تفضیل در جواب آیت الله جوادی آملی پاسخ داده میشه...

یا مسئله اعلم بودن و مرجعیت آقا...